"Behind the Burly Q" (2010) es un documental sobre el adorable mundo del burlesque, que cada vez me gusta más... ¡¡¡conocerlo es amarlo!!!
Un avance...
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http://www.videobb.com/video/mrwUdFSoNQ0r
24/5/13
¡Viva el burlesque!
"Behind the Burly Q" (2010) es un documental sobre el adorable mundo del burlesque, que cada vez me gusta más... ¡¡¡conocerlo es amarlo!!!
Un avance...
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http://www.videobb.com/video/mrwUdFSoNQ0r
23/5/13
"El segundo amante de Lady Chatterley. John Thomas and Lady Jane", la segunda versión de "El amante de Lady Chatterley", de D.H. Lawrence.
"El amante de Lady Chatterley" se publicó en 1928, pero la segunda versión, aunque considerada por parte de la crítica anglosajona y francesa (Alexandrian, sin ir más lejos, en "Historia de la literatura erótica") la mejor de las tres (la publicada suele ser la tercera), todavía no había sido publicada en español.
La edición en español de esta segunda versión del maravilloso clásico de D.H. Lawrence, se titula "El segundo amante de Lady Chatterley. John Thomas and Lady Chatterley", y la publica Funambulista, en la versión de Gonzalo Gómez Montoro.
La directora francesa Pascale Ferran (y conviene recordar que durante décadas D.H. Lawrence ha sido defenestrado por ciertos sectores feministas) se basó en esta segunda versión, "John Thomas and Lady Jane", para realizar su adaptación cinematográfica, estrenada como "Lady Chatterley" (2006), que en Francia gozó del favor de la crítica.
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http://aguasdeceniza.blogspot.com.es/2013/05/ultimas-tardes-con-lady-chatterley-y-la.html
http://www.funambulista.net/
http://en.wikipedia.org/wiki/John_Thomas_and_Lady_Jane
http://books.google.es/books?id=mLfrIT7C9uEC&printsec=frontcover&hl=es#v=onepage&q&f=false
22/3/13
El amor como forma de conocimiento, en la cosmología sufi + La masturbación como forma de conocimiento + Masturbación, calidad del semen y cintas de vídeo
El amor como forma de conocimento, en la cosmología sufí
El amor no es un estanque, sino una corriente; sólo existe en movimiento, y para que entre ha de estar saliendo: la llama amorosa ha de pasarse para que no se extinga. Si se quiere acumular, se escapa. Su paso por el cuerpo templa la personalidad. Desde esta filosofía sufi, la energía amorosa tal como se concibe hoy ha sido banalizada y desvirtuada: primero, porque en el amor, según la concepción sufi, no se pueden dar los celos; y segundo, porque el amor es siempre desinteresado y los que dicen amar sin ser correspondidos, no aman, sino que están neuróticos. Veamos de aclarar estos dos puntos. En primer lugar, desde la perspectiva sufi, los celos son imposibles. El amor es un fenómeno sinergético, es decir, no cumple el principio de conservación de la energía. En la ley de la materia o la energía, cuando tengo 8 y doy 3 me quedo con 5; en la ley del amor, cuando tengo 8 y doy 3 me quedo con 11. Esto es lo característico de fenómenos sinergéticos, o multiplicadores de energía, como el conocimiento o el amor. En el conocimiento sucede que si doy una clase a 30 personas, mi conocimiento pasa a ellos (o a unos cuantos) y yo, no sólo no lo pierdo, sino que normalmente lo aumento. Así es en el amor y por tanto para amar a una persona no he de quitar amor a otras. Además, no se puede amar a una sola persona: o se ama a todo el universo, o lo que se llama amor es un egoísmo a dúo.
Por otra parte, desde la concepción del amor sufi, es imposible amar y pasarlo mal, porque el ser o no correspondido es irrelevante. Un amor no correspondido será una irradiación pasajera que se lanza y de la cual se pasa a irradiar hacia otras personas. Empeñarnos en irradiar hacia una sola persona y que ésta nos corresponda, es estancarnos en una neurosis obsesiva, lo cual no debe considerarse como un amor ejemplar y abnegado, sino como una estúpida negación de la vida. Hay tantos objetos de amor en el mundo, que encerrarse en uno solo es atentar contra el flujo de la vida.
Luis Racionero, en "Filosofías del underground"
http://es.scribd.com/doc/92365905/Filosofias-Del-Underground
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La masturbación como forma de conocimiento
Los resultados del EEG* eran fascinantes, pero ¿qué demonios quería decir todo aquello? Raymond me explicó la teoría de que el cerebro manda unas descargas eléctricas de diversa frecuencia que se han clasificado como beta, alfa, zeta y delta. Cuando estamos despiertos, estamos en la frecuencia beta, el dominio de la consciencia y el raciocinio. Es cuando las descargas van más rápido. Estas empiezan a ir cada vez más lento, a medida que el cerebro entra en las frecuencias mencionadas y por ese orden. Alfa es el dominio de la creatividad. Duranteel día, las personas entran a menudo en este estadio sin darse cuenta. Es el ámbito de la intuición, la inspiración, y es cuando se sueña despierto. También existe lo que se llama el sueño alfa, cuando se tienen sueños que luego se recuerdan. Zeta es el sueño profundo, cuando se sueña poco o nada —es un nivel de trance o estado hipnótico. Había oído hablar de maestros de yoga que entran en el estadio zeta conscientemente a través de la meditación. Delta es en nivel más profundo, en el que la actividad muscular voluntaria se suspende y sobreviene el estado de coma.
El experimento de Rutgers estaba en lo cierto, En cuanto enchufé el vibrador, mi cerebro entró en el nivel alfa, y se mantuvo ahí durante toda la masturbación menos el momento antes del orgasmo mediano y antes del del superorgasmo, que se perdieron, Al llegar a ese punto de la masturbación, entraba en el nivel zeta. Estaba usando una dimensión más profunda de mi mente para disfrutar del placer. Mi cerebro tenía un sueño rápido, pero profundo y relajante, mientras mi cuerpo se movía haciendo que la sangre circulara más rápido y que todos los músculos entraran en acción. Todo ello en un estado de consciencia.
Los datos del EEG confirmaban que la masturbación era, efectivamente, una forma deliciosa de meditar. Si se hacia conscientemente, proporcionaba una perfecta armonía entre el cuerpo y la mente, igual que la meditación. La meditación erótica era una cosa práctica, natural, y ahora demostrada científicamente. Era una forma de combatir el estrés y la ansiedad, además de ser una experiencia trascendental en armonía con la naturaleza. Pero lo mejor de todo es que era divertido.
* EEG: electroencefalograma
Betty Dodson en un capítulo de "Sexo para uno solo", en el que habla sobre La masturbación como meditación. Interesante, ¡sin duda!
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Masturbación, calidad del semen y cintas de vídeo
Otra de las cuestiones que ha querido dejar clara la ciencia es si la calidad del semen es la misma cuando se obtiene mirando una película pornográfica que cuando uno lo hace a la brava, sin apoyo audiovisual y dejando volar la propia imaginación. Investigaciones de este tipo también tienen su razón de ser, pues a las clínicas de reproducción asistida y a los bancos de semen les interesa disponer del mejor material posible.
En la literatura médica hay estudios de estas características, por ejemplo, el realizado por urólogos japoneses de la Universidad Tottori para evaluar la influencia de la estimulación sexual mediante lo que definen como "imágenes visuales sexualmente estimulantes grabadas en vídeo"(6). Pidieron a 19 voluntarios que procedieran a donar dos muestras de semen cada uno: la primera recogida mientras miraban una película sexualmente estimulante y la segunda, al cabo de cierto tiempo, sin ayuda del vídeo. El experimento lo repitieron con 22 varones que no producían o producían pocos espermatozoides.
La cuestión es que, cuadno se estimulaban con la película, la calidad del semen -volumen de plasma seminal, recuento y movilidad de espermatozoides, etc.- era mejor, incluso en lel caso de los hombres con problemas de fertilidad. Por este motivo, es aconsejable que las clínicas de reproducción asistida dispongan de una completa videoteca erótica, algo que, sin duda, muchas ya tienen en cuenta.
Pero los resultados de los investigadores japoneses ya habían sido apuntados cuatro años antes por andrólogos holandeses del Hospital de Rotterdam (7). En su estudio, investigaron también la calidad del esperma de un grupo de pacientes con problemas de fertilidad y de voluntarios sanos, que proporcionaron cad uno dos muestras obtenidas manualmente -separadas en el tiempo un mes una de la otra- y, com en el estudio anterior, con película y sin ella.
En este caso, además de analizar parámetros biológicos de la calidad del semen, también evaluaron otros aspectos, tales como la sensación de relajación tras la eyaculación, la excitación sexual, la calidad de la erección y la intensidad del orgasmo. Los resultados muestran que, en general, todas estas cuestiones mejoran cuando uno se satisface con apoyo audiovisual.
(6) Andrologia 2000; 32:131-138
(7) Hum Reprod 1996: 11:147-151
Óscar Giménez, en "Si Galileo levantara la cabeza"
_
(He encontrado noticia de otro estudio que parece confirmar las bondades del cine sexual)
Mirar imágenes pornográficas de hombres y mujeres juntos puede aumentar la calidad del esperma de un hombre. Al menos eso es lo que se deprende de un estudio dirigido por Leigh Simmons, profesor de Biología Evolutiva de la Universidad de Australia Occidental. Según dicho estudio, el efecto no es el mismo si en las imágenes aparecen varias mujeres o si por el contrario sólo se ve a una.
Los hombres eyaculan más esperma y de más calidad cuando tienen competencia.
Esto es porque la mejora del semen se produce cuando el hombre percibe el riesgo de que otro macho fecunde a la mujer. "Los hombres eyaculan más esperma y de más calidad cuando tienen competencia", escribe Simmons en el diario Biology Letters.La investigación demuestra, según el biólogo, que con sólo ver la imagen de otro hombre en acción es suficiente para que se desencadene algo parecido a una "competición de semen", haciendo que el esperma del espectador mejora tanto en cantidad como en calidad.
"Nuestros datos demuestran que en estas situaciones los hombres desarrollan esperamatozoides con mucha más movilidad cuando eyaculan".
http://www.20minutos.es/noticia/415829/0/porno/semen/calidad/
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Masturbación, calidad del semen y cintas de vídeo
Otra de las cuestiones que ha querido dejar clara la ciencia es si la calidad del semen es la misma cuando se obtiene mirando una película pornográfica que cuando uno lo hace a la brava, sin apoyo audiovisual y dejando volar la propia imaginación. Investigaciones de este tipo también tienen su razón de ser, pues a las clínicas de reproducción asistida y a los bancos de semen les interesa disponer del mejor material posible.
En la literatura médica hay estudios de estas características, por ejemplo, el realizado por urólogos japoneses de la Universidad Tottori para evaluar la influencia de la estimulación sexual mediante lo que definen como "imágenes visuales sexualmente estimulantes grabadas en vídeo"(6). Pidieron a 19 voluntarios que procedieran a donar dos muestras de semen cada uno: la primera recogida mientras miraban una película sexualmente estimulante y la segunda, al cabo de cierto tiempo, sin ayuda del vídeo. El experimento lo repitieron con 22 varones que no producían o producían pocos espermatozoides.
La cuestión es que, cuadno se estimulaban con la película, la calidad del semen -volumen de plasma seminal, recuento y movilidad de espermatozoides, etc.- era mejor, incluso en lel caso de los hombres con problemas de fertilidad. Por este motivo, es aconsejable que las clínicas de reproducción asistida dispongan de una completa videoteca erótica, algo que, sin duda, muchas ya tienen en cuenta.
Pero los resultados de los investigadores japoneses ya habían sido apuntados cuatro años antes por andrólogos holandeses del Hospital de Rotterdam (7). En su estudio, investigaron también la calidad del esperma de un grupo de pacientes con problemas de fertilidad y de voluntarios sanos, que proporcionaron cad uno dos muestras obtenidas manualmente -separadas en el tiempo un mes una de la otra- y, com en el estudio anterior, con película y sin ella.
En este caso, además de analizar parámetros biológicos de la calidad del semen, también evaluaron otros aspectos, tales como la sensación de relajación tras la eyaculación, la excitación sexual, la calidad de la erección y la intensidad del orgasmo. Los resultados muestran que, en general, todas estas cuestiones mejoran cuando uno se satisface con apoyo audiovisual.
(6) Andrologia 2000; 32:131-138
(7) Hum Reprod 1996: 11:147-151
Óscar Giménez, en "Si Galileo levantara la cabeza"
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(He encontrado noticia de otro estudio que parece confirmar las bondades del cine sexual)
El porno mejora la calidad del semen
- Según un estudio de la Universidad de Australia Occidental.
- El ver a hombres y mujeres teniendo sexo aumenta en el espectador la percepción de riesgo de que sea otro macho el que fecunde.
- A más competencia percibida, mejor calidad en el esperma.
Mirar imágenes pornográficas de hombres y mujeres juntos puede aumentar la calidad del esperma de un hombre. Al menos eso es lo que se deprende de un estudio dirigido por Leigh Simmons, profesor de Biología Evolutiva de la Universidad de Australia Occidental. Según dicho estudio, el efecto no es el mismo si en las imágenes aparecen varias mujeres o si por el contrario sólo se ve a una.
Los hombres eyaculan más esperma y de más calidad cuando tienen competencia.
Esto es porque la mejora del semen se produce cuando el hombre percibe el riesgo de que otro macho fecunde a la mujer. "Los hombres eyaculan más esperma y de más calidad cuando tienen competencia", escribe Simmons en el diario Biology Letters.La investigación demuestra, según el biólogo, que con sólo ver la imagen de otro hombre en acción es suficiente para que se desencadene algo parecido a una "competición de semen", haciendo que el esperma del espectador mejora tanto en cantidad como en calidad.
"Nuestros datos demuestran que en estas situaciones los hombres desarrollan esperamatozoides con mucha más movilidad cuando eyaculan".
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7/1/13
el vello sexo
Algunas palabras sobre el vello púbico, quizá "el vello sexo". Afirma un conocido adagio que "donde hay pelo hay alegría", ¡y para Zizek, incluso ideología!.
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Defensores del Monte de Venus, por Rodrigo Maya
Un coño afeitado es como una ostra: insípido y horrible.
_Henry Miller, en Trópico de Cáncer.
Centenares de hectáreas de monte de Venus son inmisericordemente taladas cada día por millones de féminas que, armadas de terribles prestobárbaras, convierten en desierto ese oscuro objeto del deseo que el poeta Rafael Montesinos describe como “... esa ensortijada gracia oscura/ cárcel de luz, recóndita angostura”.
Esta práctica aberrante, que atenta contra la estética, el erotismo y la sensualidad, nos ha llevado a un grupo de varones a constituir una organización no gubernamental (ONG) que hemos denominado “Defensores del Monte de Venus”, cuyo objetivo fundamental es evitar la tala despiadada de esa zona que el rey Salomón en su libro bíblico El cantar de los cantares, capítulo 8, versículo 14, define metafóricamente así: “Corre, amado mío, corre como un venado, sobre los montes llenos de aromas. Tu ombligo es un ánfora donde no faltan vinos aromáticos. Tu vientre, un haz de trigo rodeado de azucenas”.
Estos hermosos cantos del rey Salomón no tendrían hoy fuente de inspiración. El panorama actual es aterrador. Las prestobárbaras han convertido el monte de Venus, inspiración de poetas y cantores, en desérticas dunas. Esa zona que a mediados del siglo XX inspiró al poeta uruguayo Ángel Facal para decir: “... y tu vientre es una ofrenda/ de los más dulces venenos,/ donde florece la felpa/ en un triángulo perfecto”, ha perdido su encanto y apenas los Defensores del Monte de Venus estamos encontrando las causas.
Hemos descubierto que esta práctica empezó tímidamente con el acortamiento del bikini. El monte de Venus le fue cediendo espacio a la prenda invasora y las mujeres fueron reduciendo el tamaño del geométrico espacio del armiño. Matemáticamente la ecuación se fue configurando: a menor tamaño del bikini, menor tamaño del área sembrada del monte de Venus. Hasta ahí, la cosa era aceptable. Pero un día, por reducción al absurdo, el bikini se convirtió en tanga y entonces el espacio para el peluche en el monte de Venus se redujo a cero, con las tenebrosas consecuencias para la estética del cuerpo femenino desnudo, del erotismo y de la sensualidad.
Un monte de Venus talado comienza a sufrir una metamorfosis que todos los días atenta contra la estética y el erotismo. El primer día de la tala su apariencia es rosada y podríamos decir, con mediana ternura, que es como el “cachetito del Niño Jesús”. Los Defensores del Monte de Venus las hemos clasificado como Cucas Barbies, por plásticas e insípidas. Tres días después de la catástrofe ecológica, el “haz de trigo rodeado de azucenas” del rey Salomón adquiere la apariencia de un cachete de trompetista sin afeitar, con el agravante de que los folículos de los vellos están enrojecidos como volcanes a punto de eructar. Este aspecto las ubica en la categoría Cuca Galeras. Su color rojizo no provoca ni la vista ni el roce de la mano. Al quinto día, la cúpula de estos volcanes se ha tornado blanca y las clasificamos como Cuca Nevado. Su apariencia gélida inhibe el beso tibio. De ahí en adelante va configurándose la que denominamos Cuca Erizo, porque sus púas convierten cualquier tipo de acceso carnal en una sesión de tortura. Hacerle el amor a una mujer en esta etapa es como fornicar en el catre de un fakir.
La sensualidad, que es la manera más rápida, efectiva y agradable de encontrar la felicidad, ha recibido un rudo golpe de parte de las “Taladoras del Monte de Venus”. Para el sentido de la vista, este triángulo equilátero ha perdido su encanto y los voyeristas están a punto de la sublevación. El sentido del gusto no soporta el disgusto de una Cuca Barbie, al del olfato le cambiaron los “montes llenos de aromas” por dunas desoladas y el noble sentido del tacto ha perdido su vellocino de oro, su vértice de visón, y ahora sólo cuenta con un desfiladero de espinas y de púas, al que cualquier carnicero de Titiribí compararía con una banda de tocino. Un monte de Venus acometido por el viento es música de hadas para el sentido del oído. A monte de Venus talado, oídos sordos.
Ante esta situación insostenible, los Defensores del Monte de Venus hemos iniciado una cruzada mundial contra esta práctica aberrante. El primer paso será de persuasión. Pero si fracasamos, vendrán terribles castigos para las taladoras. En adelante, la tala del monte de Venus será causa de divorcio, de rompimiento de noviazgo, de no pago en prostíbulos, de exclusión del portafolio de chicas prepago y de expulsión del reinado de Cartagena. Finalmente, la que persista en esta antiestética práctica será condenada a la del Desprecio, que es aquella que ejecuta el verdugo con la lengua del zapato.
* * *
Un fragmento de "El acoso de las fantasías", por Slavoj Zizek
Y refiriéndonos a un dominio aún más íntimo, ¿acaso no encontramos el mismo triángulo semiótico en los tres estilos principales del vello púbico femenino?. El vello salvaje y descuidado indica una actitud hippie que favorece la espontaneidad natural; los yuppies prefieren el disciplinado cuidado de un jardín francés (se rasura el vello junto a ambas piernas, de modo que quede tan sólo una delgada línea en el centro, con bordes bien definidos); en una actitud punk, la vagina es rapada totalmente y decorada con anillos (frecuentemente sujetos a un clítoris perforado). ¿No representa esto otra versión del triángulo semiótico de Lévi-Strauss de un "crudo" vello salvaje, un bien cuidado vello "horneado" y un vello rasurado "hervido"? Podemos ver que incluso las más íntimas actitudes referentes al cuerpo pueden convertirse en una declaración ideológica.
* * *
Y más en los enlaces
http://www.elmalpensante.com/index.php?doc=display_contenido&id=432
http://www.soho.com.co//vida-soho/articulo/una-historia-pelos/26099
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Defensores del Monte de Venus, por Rodrigo Maya
Un coño afeitado es como una ostra: insípido y horrible.
_Henry Miller, en Trópico de Cáncer.
Centenares de hectáreas de monte de Venus son inmisericordemente taladas cada día por millones de féminas que, armadas de terribles prestobárbaras, convierten en desierto ese oscuro objeto del deseo que el poeta Rafael Montesinos describe como “... esa ensortijada gracia oscura/ cárcel de luz, recóndita angostura”.
Esta práctica aberrante, que atenta contra la estética, el erotismo y la sensualidad, nos ha llevado a un grupo de varones a constituir una organización no gubernamental (ONG) que hemos denominado “Defensores del Monte de Venus”, cuyo objetivo fundamental es evitar la tala despiadada de esa zona que el rey Salomón en su libro bíblico El cantar de los cantares, capítulo 8, versículo 14, define metafóricamente así: “Corre, amado mío, corre como un venado, sobre los montes llenos de aromas. Tu ombligo es un ánfora donde no faltan vinos aromáticos. Tu vientre, un haz de trigo rodeado de azucenas”.
Estos hermosos cantos del rey Salomón no tendrían hoy fuente de inspiración. El panorama actual es aterrador. Las prestobárbaras han convertido el monte de Venus, inspiración de poetas y cantores, en desérticas dunas. Esa zona que a mediados del siglo XX inspiró al poeta uruguayo Ángel Facal para decir: “... y tu vientre es una ofrenda/ de los más dulces venenos,/ donde florece la felpa/ en un triángulo perfecto”, ha perdido su encanto y apenas los Defensores del Monte de Venus estamos encontrando las causas.
Hemos descubierto que esta práctica empezó tímidamente con el acortamiento del bikini. El monte de Venus le fue cediendo espacio a la prenda invasora y las mujeres fueron reduciendo el tamaño del geométrico espacio del armiño. Matemáticamente la ecuación se fue configurando: a menor tamaño del bikini, menor tamaño del área sembrada del monte de Venus. Hasta ahí, la cosa era aceptable. Pero un día, por reducción al absurdo, el bikini se convirtió en tanga y entonces el espacio para el peluche en el monte de Venus se redujo a cero, con las tenebrosas consecuencias para la estética del cuerpo femenino desnudo, del erotismo y de la sensualidad.
Un monte de Venus talado comienza a sufrir una metamorfosis que todos los días atenta contra la estética y el erotismo. El primer día de la tala su apariencia es rosada y podríamos decir, con mediana ternura, que es como el “cachetito del Niño Jesús”. Los Defensores del Monte de Venus las hemos clasificado como Cucas Barbies, por plásticas e insípidas. Tres días después de la catástrofe ecológica, el “haz de trigo rodeado de azucenas” del rey Salomón adquiere la apariencia de un cachete de trompetista sin afeitar, con el agravante de que los folículos de los vellos están enrojecidos como volcanes a punto de eructar. Este aspecto las ubica en la categoría Cuca Galeras. Su color rojizo no provoca ni la vista ni el roce de la mano. Al quinto día, la cúpula de estos volcanes se ha tornado blanca y las clasificamos como Cuca Nevado. Su apariencia gélida inhibe el beso tibio. De ahí en adelante va configurándose la que denominamos Cuca Erizo, porque sus púas convierten cualquier tipo de acceso carnal en una sesión de tortura. Hacerle el amor a una mujer en esta etapa es como fornicar en el catre de un fakir.
La sensualidad, que es la manera más rápida, efectiva y agradable de encontrar la felicidad, ha recibido un rudo golpe de parte de las “Taladoras del Monte de Venus”. Para el sentido de la vista, este triángulo equilátero ha perdido su encanto y los voyeristas están a punto de la sublevación. El sentido del gusto no soporta el disgusto de una Cuca Barbie, al del olfato le cambiaron los “montes llenos de aromas” por dunas desoladas y el noble sentido del tacto ha perdido su vellocino de oro, su vértice de visón, y ahora sólo cuenta con un desfiladero de espinas y de púas, al que cualquier carnicero de Titiribí compararía con una banda de tocino. Un monte de Venus acometido por el viento es música de hadas para el sentido del oído. A monte de Venus talado, oídos sordos.
Ante esta situación insostenible, los Defensores del Monte de Venus hemos iniciado una cruzada mundial contra esta práctica aberrante. El primer paso será de persuasión. Pero si fracasamos, vendrán terribles castigos para las taladoras. En adelante, la tala del monte de Venus será causa de divorcio, de rompimiento de noviazgo, de no pago en prostíbulos, de exclusión del portafolio de chicas prepago y de expulsión del reinado de Cartagena. Finalmente, la que persista en esta antiestética práctica será condenada a la del Desprecio, que es aquella que ejecuta el verdugo con la lengua del zapato.
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Un fragmento de "El acoso de las fantasías", por Slavoj Zizek
Y refiriéndonos a un dominio aún más íntimo, ¿acaso no encontramos el mismo triángulo semiótico en los tres estilos principales del vello púbico femenino?. El vello salvaje y descuidado indica una actitud hippie que favorece la espontaneidad natural; los yuppies prefieren el disciplinado cuidado de un jardín francés (se rasura el vello junto a ambas piernas, de modo que quede tan sólo una delgada línea en el centro, con bordes bien definidos); en una actitud punk, la vagina es rapada totalmente y decorada con anillos (frecuentemente sujetos a un clítoris perforado). ¿No representa esto otra versión del triángulo semiótico de Lévi-Strauss de un "crudo" vello salvaje, un bien cuidado vello "horneado" y un vello rasurado "hervido"? Podemos ver que incluso las más íntimas actitudes referentes al cuerpo pueden convertirse en una declaración ideológica.
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Y más en los enlaces
http://www.elmalpensante.com/index.php?doc=display_contenido&id=432
http://www.soho.com.co//vida-soho/articulo/una-historia-pelos/26099
20/11/12
Entrevista a Casilda Rodrigañez
Entrevista a Casilda Rodrigañez
http://www.alasbarricadas.org/noticias/node/272
08/14/2004 -
Reflexiones sobre la violencia interiorizada en las mujeres.
{En diciembre de 2003 Pititako Informatzen publicó una entrevista con la escritora e investigadora Casilda Rodrigañez Con las prisas, de forma involuntaria cometimos algunos errores importantes en la trascripción. Ahora, tras la revisión de la propia Casilda, publicamos el texto corregido y en algunos casos ampliado.}
{{Pititako Informatzen (PI): Si hablamos de que a las mujeres se les/se nos ha negado la sexualidad, ¿qué es lo que queremos decir con esto y que interés hay detrás de esta negación?}}
{{Casilda Rodrigañez ( CR):}} Podemos explicarlo remontándonos a los inicios de esta sociedad. Varias antropólogos/as han explicado cómo se aprovechó la experiencia obtenida con la práctica de la ganadería para aplicarla a la sociedad humana; habían aprendido lo que hay que hacer con un toro para obtener un buey y poder utilizar su fuerza sumisa: castrarlo, disminuir su vitalidad para poder controlarla O para obtener un bonsái, que en vez de ser un árbol grande se convierte en un objeto de decoración: cortarle las raíces,
En la especie humana para establecer una sociedad de esclavos/as y de acumulación de Poder, había que cambiar el ser humano, cortarle las raíces; lo que quiere decir, bloquear su sexualidad para disminuir su vitalidad, introducir un estado de carencia y de necesidad. Esto se consigue eliminando la sexualidad materno-primal, una verdadera castración que se inflige a todas las criaturas humanas. Entonces, eliminada la sexualidad básica y establecido el estado de carencia, se organiza un chantaje emocional y sistemático para irnos llevando a donde se nos quiere llevar (se aprende a obedecer para ser aceptados/as y sobrevivir); este chantaje subyace en todo el proceso de socialización -que en realidad es una domesticación. Vivir en función de los deseos hace un ser humano libre, lleno de fuerza, iniciativa, etc.; pero el vivir en la carencia y en la necesidad, bloqueado el desarrollo anímico y sexual, nos lleva al estado de sumisión. Por eso es tan importante la madre: ahí es donde se cortan las raíces de la vida humana. San Agustín dijo: "dadme otras madres y os daré otro mundo". En lugar de una maternidad que organiza la expansión del erotismo y del placer y del complacer a las criaturas, con una madre cuya pasión es el bienestar de su prole (que es para lo que sexual y fisiológicamente estamos preparadas), se construye una maternidad patriarcal de madres que 'aman' con el corazón en el mejor de los casos, pero no con la tripas, madres frías, distantes, capaces de dejar a lxs niñxs llorando; madres insensibles a los deseos e indiferentes al sufrimiento de las criaturas. Por eso se destruye la sexualidad de la mujer, para cambiar la maternidad. Se somete a la mujer para organizar una procreación en la asepsia libidinal, con cuerpos de mujer privados de sus deseos y de su sexualidad.
Wilhem Reich explicó hace ya muchos años que el desarrollo humano privado de su sexualidad produce un acorazamiento muscular, que es correlativo al acorazamiento psíquico; son las corazas psicosomáticas que nos insensibilizan para hacernos capaces tanto de vivir en la resignación, como de ejercer la crueldad.
Al desaparecer la sexualidad de la mujer de la organización social, las niñas crecen con su sistema erógeno atrofiado, con el útero contraído; entonces el aparato reproductor funciona de una manera robotizada; el útero rígido en lugar de abrirse con suaves latidos, placenteramente, lo hace con espasmos y calambres, y produce dolor a la mujer en la menstruación y en el parto. Todo esta ecuación represión del deseo materno = estado de sumisión, es decir, el cómo se organiza la domesticación del ser humano, es lo que tratamos de explicar en el libro La represión del deseo materno.
Hay una relación directa entre la privación de la sexualidad de la mujer y la puesta a punto de un tejido social para las relaciones de Poder, para organizar la sociedad patriarcal.
{{PI: ¿Cuáles son las evidencias del alejamiento al desarrollo de nuestro cuerpo y cual es el papel del falocentrismo en todo esto?}}
{{CR:}} Las evidencias son muchas. En primer lugar, la sexualidad en la vida humana es un proceso, con dos puntos máximos, uno es a los dos años, otro pico es en la adolescencia; y todo se pone en marcha con la gran eclosión del período simbiótico inicial (en el postparto/post-nacimiento); todo esto se borra del mapa
Cuando la criatura nace, se la priva del cuerpo a cuerpo con la madre. Ése es el momento en el que tenemos la mayor carga de energía erótica de nuestra vida. Lo previsto según la evolución, es que la supervivencia se garantiza con un estado de simbiosis madre-criatura (en el que la criatura tiene el calor, el alimento, la protección etc, necesarias para seguir su desarrollo hasta hacerse autónoma); por eso hay una líbido y un deseo mutuo en ese momento, una atracción mutua para producir y mantener el estado simbiótico (a nivel fisiológico se traduce en un determinado equilibrio hormonal); este fenómeno se llama 'impronta' y es común a todos los mamíferos (por eso por ejemplo, las leonas se quedan en el cubil con sus cachorros/as después de parir, y no las abandonarán ni siquiera al precio de su propia vida)
Hay que tener en cuenta que la reproducción de la vida humana ha estado funcionando durante millones de años antes de la existencia del Patriarcado (las primeras sociedades patriarcales tienen 5000 años de vida), y antes de la medicalización del proceso reproductivo, porque naturalmente la reproducción está autorregulada por el mecanismo de la sexualidad. El cuerpo a cuerpo con la madre es un estado fisiológico y psíquico. Hay un instinto y un deseo que si se respetase produciría un enamoramiento específico, una luna de miel especial y básica para nuestra existencia. Pero este proceso, en lugar de fluir y expandirse, se corta de raíz al separar a la criatura de la madre nada más nacer; en ese momento tan importante del que depende el desarrollo del ser humano.
Una de las pruebas de esta devastación, es que durante toda la infancia no tenemos vida sexual, a diferencia de lo que sucedía (o todavía sucede) en otras culturas. En los países árabes por ejemplo, todavía quedan vestigios de esta sexualidad básica: las mujeres se bañan juntas en los hammanes con sus hijos/as lactantes (hasta cinco, seis años); comparten el aseo cotidiano que se convierte en un lugar de encuentro y de relación (no van al hamman sólo a lavarse, puesto que pasan horas allí); la sensualidad y el erotismo son visibles y es un vestigio de esta sexualidad desaparecida inimaginable en el mundo occidental. También quedan los cantos y los bailes en corros, etc. Lo que vemos en la calle -todas las mujeres tapadas, serias, etc.-, en los hamanes cambia (y también en los terrados de las casas por donde van y vienen y se juntan). Es un modelo de sociedad patriarcal en el que hay más represión exterior contra la mujer porque hay menos autorrepresión, menos represión interiorizada; y como no pueden permitir que esos vestigios de sexualidad prohibida trasciendan a lo público, la mantienen cercada y encerrada en sus guettos.
Aquí como ya tenemos interiorizada la represión, tenemos más "libertad", menos dosis de represión exterior, porque ya no hay peligro de que la sexualidad prohibida trascienda y se desarrolle; nosotras mismas educamos a nuestras hijas en un falocentrismo adulto, excluyente de todo otro atisbo de sexualidad. Según nuestra cultura, toda la sexualidad es adulta, coital y gira en torno al falo. Así crecemos en la idea de que la sexualidad es lo que nos lleva a acostarnos con un hombre cuando seamos mayores. El resto, desaparece y es inimaginable. Sin embargo, hay testimonios de que en la antigüedad había bailes y danzas sexuales practicadas por mujeres (las danzas del vientre actuales son un residuo de las mismas) que prueba la existencia generalizada de prácticas sexuales no falocéntricas.
La sexualidad de la mujer a diferencia de la del hombre es cambiante; no es uniforme. No es el mismo estado sexual el que tiene la mujer cuando ovula, que cuando menstrúa, o cuando está criando. Por eso la luna era el símbolo de la feminidad, porque la luna al igual que la mujer tiene un ciclo de 28 días (y también como en la mujer, este ciclo se inscribe en otros más amplios). Ahora hemos perdido la percepción del estado cambiante de nuestro cuerpo. El tipo de represión que sufrimos se traduce en una ALIENACIÓN sexual: como si la mujer siempre tuviese que estar dispuesta a irse a la cama con un hombre.
Otra prueba aplastante de la devastación de la sexualidad de la mujer y de la sexualidad básica humana son los chupetes de plástico; el chupete de plástico es una sustitución de la piel y de la carne real, del pezón de la madre; es una prueba del vacío y del desierto emocional, pues no sólo se trata de que la criatura chupe un pezón de plástico, artificial, sino del cuerpo que falta detrás del chupete. Y sin embargo, la existencia del chupete de plástico no nos sorprende, lo vemos como algo normal; no vemos la robotización, la asepsia del deseo, la deshumanización de lo humano.
Otra prueba es la cuestión de que para ser queridas tenemos que adaptarnos a unos estereotipos fijados (innecesarios en una sexualidad natural y espontánea) y que hay que gustar a los hombres según las normas establecidas (falocracia). Con esto nos bombardean los medios audiovisuales, con imágenes de mujeres delgadísimas a las cuales nos tenemos que parecer para ser queridas. Sin embargo, no se dice que el 20% del peso de una mujer tiene que ser tejido adiposo para poder producir estrógenos (una de las hormonas femeninas), y que por eso a muchas modelos se les quita la regla. La extrema delgadez es todo lo contrario de la feminidad y estamos ante una pandemia de anorexia y bulimia, con datos escalofriantes que no cesan de crecer.
Otra evidencia es el Poder establecido contra la mujer a través de la medicina. Nos obligan a parir en los hospitales con una postura totalmente contraria al parto (en horizontal, en decúbito supino: en esta posición el canal de nacimiento se estrecha y se alarga, hay más sufrimiento fetal, más sufrimiento de la madre) cuando en cuclillas o de pies el canal de nacimiento es más corto y más ancho, va a favor de la gravedad y la madre puede hacer fuerza con los músculos pélvicos y perineales, que en cambio tumbada no puede. Para parir una mujer tiene que tener los pies en la tierra, en el suelo, para poder empujar. El médico es la autoridad que sustituye, la sabiduría del cuerpo, la autorregulación del deseo y toda la fisiología del parto, por la química y el material quirúrgico. Así se convierte un acto sexual en una intervención quirúrgica; o como también se dice, se convirte el aparato reproductor femenino en un sistema de cañerías. Todo esto decimos que es una auténtica violación porque la mujer está pariendo sin deseo, sin un proceso de excitación sexual.
Y al final las pruebas son un poco todo, hasta cómo nos vestimos y un largo etcétera.
{{PI: Habiendo avanzado tanto la ciencia ¿cómo es posible que ahora haya más desconocimiento que antes respecto a la sexualidad?}}
{{CR:}} La primera razón es que llevamos ya mucho tiempo alejadas de nuestros propios cuerpos, de nuestra sexualidad; se han perdido los espacios de transmisión de la sabiduría de madres a hijas donde toda esa sexualidad se sabía, se hablaba, se practicaba; todo esto que he mencionado de los vestigios que representan los hammanes y las danzas del vientre compartidas.
En el siglo XIX, cuando la sexualidad empieza a ser objeto de estudio científico, la mujer ya lleva milenios arrastrando el sometimiento sexual al imperio falocrático, con el útero rígido. Entonces se toma por 'natural' lo que es el resultado de un proceso milenario de devastación. La sexóloga Maryse de Choisy afirma que las mujeres que acudían a las consultas pertenecían a las clases burguesas cultivadas, o sea más civilizadas y no las del pueblo llano; por otro lado, las mujeres con una vida sexual más satisfactoria y con algún grado de desarrollo de sexualidad uterina no son las que acuden a este tipo de consultas por que tienen menos problemas y se sienten mejor con ellas mismas. Entonces se sienta cátedra, se hace ciencia tomando como referencia una mujer básicamente castrada (por eso Freud decía que sólo hay un sexo y que la mujer es un hombre castrado).
Pero, por ejemplo, hay testimonios de la Edad Media de señoras importantes que suplicaban a sus señores que les dejaran amamantar a sus criaturas: amamantar a un bebé era pues un deseo prohibido pero sentido. Ahora no se puede ni hablar del placer de dar de mamar, si una mujer siente placer en ello ni se atreve a decirlo. Hemos pasado de la represión exterior (no te dejan) a la represión interiorizada (no sientes el deseo). Es la policía 'interior' la que nos reprime inconscientemente y la que transmitimos a nuestras hijas, apoyadas por todos los medios de formación audiovisuales, literarios etc..
De pequeñas nos dicen que si eso es pecado, una guarrería, etc, de tal manera que empezamos inhibiendo conscientemente nuestras pulsiones, eso sí, de manera sistemática, hasta que empezamos a hacerlo de forma automática e inconsciente; y cuando ya somos mujeres adultas, la represión sexual la hacemos en gran parte, nosotras mismas e inconscientemente, y tenemos interiorizado el orden sexual falocéntrico.
En definitiva, para cuando la Ciencia empieza a investigar, la mujer tiene esta violencia contra sí misma interiorizada, la devastación de la sexualidad femenina está ya generalizada, y entonces la Ciencia toma el resultado de la devastación (el útero rígido, la maternidad robotizada, etc.) como si fuera lo originario.
{{PI: El parto ha pasado de ser algo placentero a considerarse todo un suplicio, ¿a qué se debe?}}
{{CR:}} Pues un poco a lo que venimos contando. Se habla mucho de mutilaciones genitales en los países árabes, pero este tipo de partos que tenemos aquí también las producen, como dice el ex -director de salud materno-infantil de la OMS, Marsden Wagner. Te rajan el perineo (las episotomías se practican en el 80% de los partos hospitalarios) y el mismo útero, (hay un 30 % de cesáreas innecesarias): verdaderas carnicerías. Es un daño físico y psíquico. También un 2% de bebes son heridos por el bisturí cuando son extraídos del útero mediante cesárea; y esto no se dice.
En el parto hospitalario, las mujeres estamos rodeadas de gente que nos da ordenes: te distraen y no te puedes abandonar al deseo y a la relajación; además tienes miedo y eso hace que te contraigas en lugar de relajarte (lo contrario a lo que debería ser). El parto, como todo acto sexual, requiere intimidad...
La medicina corta la autorregulación e impide que en algún momento pueda recuperarse el proceso sexual; de esta manera asegura que el principio del placer que impulsa la vida se sustituya por el del dolor que aparece cuando se quiebra la autorregulación. Por ejemplo, después de un parto traumático se podría recuperar el proceso y establecer un buen acoplamiento, pero después de una cirugía mayor que es la cesárea, la mujer está efectivamente en un post-operatorio con puntos, goteros etc. o sea, no está ni mucho menos para vivir esa luna de miel de la que hablábamos. Se intercepta el acoplamiento, la 'impronta' y entonces vienen las dificultades en la lactancia, el bebé llora, la madre no duerme, etc
Adrienne Rich explica que en el siglo XVIII - XIX los primeros hospitales eran algo horrible; primero eran morgues donde diseccionaban a los muertos para aprender anatomía, etc. Allá iban a parir las mujeres más pobres que no tenían una casa donde hacerlo. Entonces los médicos después de abrir un cadáver sin lavarse las manos se iban a atender a las parturientas: las mujeres se morían por septicemia, (Todavía no habían aparecido Luis Pasteur ni los antibióticos). La tasa de mortalidad era tremenda. Luego, con la aparición de los antibióticos la tasa de mortandad perinatal descendió y la Medicina se apuntó el tanto del descenso de una mortandad que ella misma había originado.
En realidad sólo hay más o menos un 5% de partos con riesgo. Aquí llaman parto de riesgo a un bebé de nalgas, esto es, que nace no de cabeza sino de nalgas. Pero estos nacimientos no tienen por qué realizarse necesariamente por cesárea. Michel Odent ha atendido unos 300 partos de nalgas por vía vaginal y en casa. Es una experiencia significativa. Muy pocas cosas justifican realmente una cesárea (como la placenta previa). Ahora todo el movimiento que hay para recuperar el parto para la mujer, trata de respetar el parto como es, algo íntimo de su vida sexual. Y desde luego, cuando realmente hay complicaciones, se acude al hospital. Parir es un acto natural, como el comer, y no vas al hospital a comer todos los días por si acaso te atragantas, vas al hospital si te pasa algo anormal. Hay que prever la posibilidad real de complicaciones, y por eso las comadronas y todo el personal a favor de los partos en casa tienen ya previsto tener cerca un hospital. Luego os daré las webs de estas asociaciones.
Hay una historia muy curiosa y emocionante que contó una comadrona inglesa en el I Congreso Internacional de Parto y Nacimiento en Casa, en el año 2000: las mujeres inuits o esquimales, cuando estaban a punto de parir eran llevadas en avionetas a los hospitales de Canadá. Pero esas mujeres allí se sentían extrañas, sin nadie de su entorno familiar, sin conocer la lengua del personal sanitario, se sentían manipuladas y vivían sus partos de manera especialmente desgraciada y traumática; cuando regresaban estaban hechas polvo, con depresiones, problemas de lactancia etc... un desastre. Además se producía una especie de desgarramiento por pérdida de la identidad, porque inuit significa "nacido en tierra inuit", de manera que ya no sabían si sus hijos/as eran 'inuit' porque no habían nacido en tierra inuit... En una asamblea de diferentes aldeas inuit decidieron negarse a ser llevadas al hospital a parir. Según las autoridades sanitarias había el famoso riesgo en más o menos el 6 % de los partos que justifican la hospitalización general de todos los partos. Pero los inuits decidieron asumir ese riesgo; preferían la muerte física de un 10 %, que el 100 % de la 'otra' muerte que supone parir y nacer en un hospital. Entonces fue cuando las Autoridades sanitarias del Canadá pusieron en marcha unos equipos de matronas con avionetas para atender a estas mujeres inuits en sus aldeas. La matrona que nos lo contaba (no recuerdo su nombre) era precisamente la persona que había sido contratada -por su experiencia en la atención de partos en casa- por el gobierno de Canadá para organizar estos equipos y formar al personal.
{{PI: ¿Cómo hemos llegado a negarnos la existencia del útero?}}
{{CR:}} De niña nadie te dice que tienes un útero, y creces sin moverlo, sin sentir su excitación, su latido; ves a las mujeres de tu alrededor vivir con posiciones rígidas, sin mover la pelvis ni el vientre, sin ver ni vivir las pulsiones uterinas. No hemos aprendido a mover el útero, ni a sentirlo; porque con la inmovilización de los músculos que forman la bolsa uterina se pierden también sus conexiones neuromusculares. En algunas culturas, la rana era el símbolo del útero, que salta y palpita y se mueve, (por eso también los test de embarazo se llaman los test de la rana). En otras culturas se decía que el útero era un pez, por su manera de moverse. Estos símbolos expresaban la existencia del órgano; y por eso, a pesar de que el útero es interior y no se ve, era algo conocido que desde niña te llegaba: y podías relacionar esos símbolos con tus propias pulsiones.
Los músculos del útero, cuando no se utilizan se ponen rígidos, pierden elasticidad y funcionalidad; solo cuando te escayolan una pierna un mes luego hay que hacer ejercicios de rehabilitación para recuperar la funcionalidad de la pierna. Imaginemos lo que sería si tienes la pierna sin mover desde que naces hasta los 20 años, o si te tapan un ojo al nacer y te quitan la venda de mayor: tendrías el ojo atrofiado. Pues eso es lo que pasa con nuestro útero. Antiguamente la mujer frígida era la que tenía el útero arriba bien quietecito, y de ahí viene el calificativo de 'histérica' porque 'histérica' viene de 'hysteron' = útero en griego.
El parto con placer se produce cuando el útero se abre suavemente, relajadamente. Con cada latido los músculos uterinos se distienden, se aflojan y el cuello se va relajando y abriéndose, poco a poco, con cada latido que al mismo tiempo es una oleada de placer. En cambio el útero rígido que en lugar de latir se contrae con espasmos, produce dolor, el dolor del calambre, que es el dolor de las famosas 'contracciones de dilatación'. Filogenéticamente está previsto que el parto sea un acto placentero; lo que no está previsto filogeneticamente es que la niña se haga mujer sin desarrollar su sexualidad, con el útero rígido, espástico.
Leboyer, autor del libro Por un nacimiento sin violencia, habla de lo innecesario e injustificado que son los partos violentos de hoy en día. Los úteros pueden abrirse suavemente, con ternura, con un palpitar suave, como explica muy bien en otro libro: El parto: crónica de un viaje .
Hemos perdido el útero porque hemos perdido la sexualidad. Mereló-Barberá afirma que la mujer se socializa en la ruptura psicosomática entre la conciencia y el útero.
Nuestra manera de vestir dice mucho de nosotras, con ropas ajustadas, sujetadores y bragas que nos separan de nuestro cuerpo. Las mujeres que llevan túnicas o chilabas van desnudas por debajo, están mas cerca de sentir su cuerpo. Pero lo peor no es vestir de cierta manera si no el creer que nuestras pulsiones y nuestros flujos son algo sucio, lascivo y pecaminoso. Te socializas sin saber de tu propio cuerpo, incluso sintiendo asco hacia él en algunos aspectos; como si el útero fuese una víscera más como el esófago o la vesícula.
{{PI: ¿Qué importancia tiene el agua y la simbología del agua en relación con la sexualidad femenina?}}
{{CR:}} Sobre el agua hablo bastante en El asalto al Hades. Está claro que el agua es símbolo de vida, es el medio líquido donde la vida fluye. Es un medio de interacción que hace posible que haya vida. Nuestro cuerpo tiene la memoria de nuestro origen filogenético en el agua, porque la vida animal anterior a los mamíferos fue acuática (y hay una rama de los mamíferos que siguió en el agua). Incluso en hay una hipótesis según la cual los homínidos pasaron por el medio acuático; de hecho en algunas partes de América (concretamente sé de un pueblo del litoral de Ecuador) viven un hombre y una mujer con la piel recubierta de escamas, la boca, y los ojos parecidos a los de un pez; van siempre muy vestidos pues no resisten los rayos de sol.
Nuestro origen ontogenético (individual) también tiene lugar en un medio acuático, en el líquido amniótico. Por eso los bebés recién nacidos tienen el reflejo de cerrar la epiglotis para no tragar agua, y lo conservan más o menos hasta los tres meses después de nacer. Sabemos que los partos dentro del agua pueden ser más fáciles porque el agua favorece la relajación. Aunque nuestro neocortex nos bloquee y nos impida el estado de relajación necesario para parto, el cuerpo sumergido en el agua ayuda a aflojar la presión del neocortex y a reactivar el cerebro arcaico, la hipófisis, que regula el sistema hormonal. Esta relación con el agua está en nuestro genoma humano, y en lo que se llama 'memoria celular'.
El agua también ha estado presente en las recreaciones de la vida y los animales acuáticos han estado muy presentes en la simbología. La sexualidad femenina es humedad, es agua. Los animales más representativos de la sexualidad femenina son medio terráqueos medio acuáticos, y su piel es una húmeda mucosidad, como nuestro útero, y nuestra vagina; la excitación sexual produce humedad, la frigidez, sequedad. Por ejemplo el pez que se mueve de manera sensual, la rana que palpita como nuestro útero, la serpiente que se mueve con la voluptuosidad del cuerpo femenino. La serpiente además se mete debajo de la tierra, y por eso también se escogió como símbolo de la feminidad, que en la sociedad pre-patriarcal no estaba por las alturas de los cielos y de las divinidades, sino que estaba pegada a la tierra. La serpiente es un símbolo muy extendido de la sexualidad prohibida, y por eso luego la tienen que convertir en diferentes monstruos repugnantes y repelentes, para que sintamos repugnancia y asco de nuestros propios cuerpos y de los flujos que manan con el deseo; y los héroes y los santos tienen que matar a la serpiente para salvar a las mujeres, nuestros cuerpos (del dragón) y nuestras almas (del pecado). Los pulpos también se utilizan como representación simbólica porque su cuerpo, la cabeza y los tentáculos recuerdan la imagen del esqueleto erógeno de la mujer; hay vasijas de la antigua Grecia con pulpos que son una imagen visual del orgasmo femenino. Nuestros/as antepasados neolíticos, que no vivían en la escisión cuerpo-mente, representaban las emociones en sus pinturas, por ejemplo, dibujando sobre los cuerpos los meridianos del placer. Y utilizaban animales y plantas (como el cáliz de las flores, o la manzana) cuya imagen visual les conectaba con la emoción erótica. La sirena tiene un significado algo mas profundo. Hemos dicho que el pez representaba el útero, y la sirena es un ser mitad pez, mitad mujer. Una sirena no tiene vagina, no puede tener relaciones coitales, y sin embargo, en la mitología representaba una voluptuosidad tal, que los hombres no podían resistirla y quedaban fatalmente atraídos por ellas (en la historia de Ulises, éste manda que le atan para no dejarse atraer por ellas). Las sirenas representaban la sexualidad femenina, pero no una sexualidad falocéntrica, sino uterina y autoerótica. En realidad representaban la sexualidad de la virgen, que no tiene relaciones con el varón. Pero no la virgen como ahora la vemos: monja, casta y pura. La virginidad en el neolítico pre- patriarcal no era sinónimo de castidad, puesto que las mujeres, desde niñas y antes de tener relaciones sexuales con hombres habían desarrollado su sistema erógeno, su sexualidad uterina.
Si tratas de nadar como una sirena, juntando las piernas y sin doblar las rodillas, verás que sólo puedes darte impulso moviendo la pelvis, es como una danza del vientre en el agua. Es una manera muy sensual y voluptuosa de nadar (como los delfines). Las sirenas son el símbolo de la feminidad no falocéntrica por excelencia. Ya que habían desarrollado su capacidad sexual sin la necesidad de mantener relaciones coitales con hombres.
El mundo simbólico es muy importante porque actúa de manera inconsciente sobre el inconsciente. Es el mensaje subliminal que tan bien conoce y utiliza la publicidad, cuando por ejemplo pone a una mujer 'muy deseable' delante de un coche para que los hombres compren ese coche.
{{Bibliografía recomendada:}}
-RODRIGAÑEZ, C. y CACHAFEIRO, A. La represión del deseo materno y la génesis del estado de sumisión inconsciente. Madre Tierra, 1996
-RODRIGAÑEZ,C. y CACHAFEIRO, A. El Asalto al Hades. Traficantes de Sueños, 2001
-RODRIGAÑEZ,C. y CACHAFEIRO, A. La sexualidad de la mujer. Ekintza Zuzena, 1998
-MERELÓ-BARBERÁ, J. Parirás con placer. Kairós, 1980
-ODENT, M. La cientificación del amor.Creavida, 1999
-ODENT, M. El bebé es un mamífero. Mandala, 1990
-LEBOYER, F. Por un nacimiento sin violencia, Daimon, 1978
-LEBOYER, F. El parto: crónica deun viaje Ed. Alta Fulla, 1998
-DE CHOISY, M. La guerre des sexes Publications Premiéres 1970
-RICH, A. Nacida de mujer Noguer, 1978
-REICH, W. La psicología de masas del fascismo y Reich habla de Freud Anagrama
{{WEBS :}}
[http://www.elpartoesnuestro.org->http://www.elpartoesnuestro.org]
[http://www.nacerencasa.org->http://www.nacerencasa.org ]
[http://www.vialactea.org->http://www.vialactea.org ]
E-mail: colectivolaleche@hotmail.com
Vitoria-Gasteiz 24-12-03 (corregido, 30-06-04)
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Web de Casilda Rodrigañez, con su libro "La represión del deseo materno y la génesis del estado de sumisión inconsciente"
https://sites.google.com/site/casildarodriganez/la_represion_del_deseo_materno
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10/10/12
antropología cultural, sexual, claro
no sé que pensar, por una parte rompe todas las ideas sobre la supuesta reticencia femenina, y parece seguir un poco la idea de la competición espermática, en cualquier caso no parece muy monógama la cosa, en un principio...
En "Antropología cultural", de Marvin Harris (Alianza Editorial, 1996) páginas 441-442
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Por ejemplo, según Donald Marshall (1971), entre los mangaianos de Polinesia, los niños y las niñas nunca se cogen de la mano, y los maridos y esposas nunca se abrazan en público. Los hermanos y hermanas nunca deben ser vistos juntos. Las madres e hijas y los padres e hijos nunca hablan de cuestiones sexuales entre sí. Con todo, ambos sexos tienen relaciones sexuales antes de la pubertad. Después de ella, ambos disfrutan de una intensa vida sexual premarital. Las muchachas reciben diferentes pretendientes nocturnos en la casa de sus padres, y los muchachos compiten con sus rivales para ver el número de orgasmos que pueden conseguir. A las muchachas mangaianas no les interesan las declaraciones amorosas románticas, las caricias prolongadas o los juegos amorosos preliminares. La relación sexual no es una recompensa del afecto masculino, sino que el afecto es la recompensa de la satisfacción sexual:
La relación sexual no se alcanza demostrando primero el afecto personal; más bien ocurre lo contrario. La muchacha... mangaina recibe una demostración inmediata de virilidad y masculinidad sexual como la primera prueba del deseo de su compañero por ella y como el reflejo de su propia deseabilidad... El afecto personal puede o no provenir de actos de intimidad sexual, pero los últimos son requisitos para el primero, exactamente lo opuesto a los ideales de la sociedad occidental (Marshall, 1971: 118)
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En "Antropología cultural", de Marvin Harris (Alianza Editorial, 1996) páginas 441-442
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Por ejemplo, según Donald Marshall (1971), entre los mangaianos de Polinesia, los niños y las niñas nunca se cogen de la mano, y los maridos y esposas nunca se abrazan en público. Los hermanos y hermanas nunca deben ser vistos juntos. Las madres e hijas y los padres e hijos nunca hablan de cuestiones sexuales entre sí. Con todo, ambos sexos tienen relaciones sexuales antes de la pubertad. Después de ella, ambos disfrutan de una intensa vida sexual premarital. Las muchachas reciben diferentes pretendientes nocturnos en la casa de sus padres, y los muchachos compiten con sus rivales para ver el número de orgasmos que pueden conseguir. A las muchachas mangaianas no les interesan las declaraciones amorosas románticas, las caricias prolongadas o los juegos amorosos preliminares. La relación sexual no es una recompensa del afecto masculino, sino que el afecto es la recompensa de la satisfacción sexual:
La relación sexual no se alcanza demostrando primero el afecto personal; más bien ocurre lo contrario. La muchacha... mangaina recibe una demostración inmediata de virilidad y masculinidad sexual como la primera prueba del deseo de su compañero por ella y como el reflejo de su propia deseabilidad... El afecto personal puede o no provenir de actos de intimidad sexual, pero los últimos son requisitos para el primero, exactamente lo opuesto a los ideales de la sociedad occidental (Marshall, 1971: 118)
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9/10/12
¿La carne es débil? monogamia social, monogamia sexual, poliamor, matrimonio abierto y otras posiblidades...
Abarca mundos enteros, pero no intentes abarcarme.
_Walt Whitman
Con ella aprendió Florentino Ariza lo que ya había padecido muchas veces sin saberlo: que se puede estar enamorado de varias personas a la vez, y de todas con el mismo dolor, sin traicionar a ninguna. Solitario entre la muchedumbre del muelle, se había dicho con un golpe de rabia: “El corazón tiene más cuartos que un hotel de putas”.
_Gabriel García Márquez, en "El amor en los tiempos del cólera"
El título ha quedado un pelín largo, pero quizá no puede ser más corto. El más que extendido énfasis que suele hacerse en la monogamia a todos los efectos, según varios estudios y un par de libros que he estado leyendo -"El mito de la monogamia", de David P. Barash y Judith Eve Lipton (Siglo Veintiuno, 2003) y también "En el principio era el sexo", de Christopher Ryan y Cacilda Jethá (Paidós, 2012)- parece poco basado en la verdadera naturaleza humana. Según se desprende de numerosos estudios antropológicos, biológicos y de la conducta de nuestros parientes primates, las cosas no son tan sencillas como la pareja para toda la vida, y de todas formas no hay más que ver la de supuestas excepciones a la regla, con las elevadas tasas de divorcio y las no pocas infidelidades descubiertas (las que no lo son, ni se sabe, al igual que la de hombres que no están alimentando a sus hijos si no a los de otro) para darse cuenta de que quizá la monogamia es un ideal muy noble, como puede serlo convertirse en vegetariano, pero de ahí a decretar que hay que ser monógamo por ley, y dictaminar que tal es la naturaleza humana, eso ya es mucho decir.
Quiero aclarar que encontrar una pareja para toda la vida me parece lo mejor que le puede pasar a alguien, si es la pareja adecuada, y que incluso me parece que algún ocasional "desliz", "aventura"... me parece que si la cosa va bien no es suficiente motivo para deshacer algo tan grande, y no tan fácil de encontrar. El problema quizá sea que el ideal es muy difícil de alcanzar, y cada vez más difícil de alcanzar cuantos más años lleva la relación, pues el hombre por lo general tiene una sexualidad bastante fogosa y promiscua, en el sentido de que busca más bien variedad y cantidad (más de lo primero que de lo segundo, creo), y los años de relación sin duda conducen a la estabilidad pero también a cierta monotonía. El hombre se aburre, se vuelve un aburrido, y si tiene una oportunidad con cualquiera, que puede tener no más mérito que ser otra, deja atrás la fidelidad prometida y engaña a su mujer. Es un engaño porque ha prometido serle fiel, sin embargo quizá prometió algo que no podía cumplir, no de mala fe sino por inconsciencia, creyendo que el amor y el deseo por su mujer serían eternos, nunca se diluirían con los años, y su naturaleza promiscua no volvería a salir. No es raro que un hombre en la mediana edad se divorcie y se case con una mujer más joven (al contrario también sucede a veces) y a veces incluso con buena relación entre las partes. Tras 20, 30 años de matrimonio, los hijos ya más bien enderezados, ¿qué tiene de raro que un hombre quiera vivir otra vida, no dejarse llevar sin más por la vejez que se le acerca? Se suele tomar este asunto a broma, o se considera inmadurez, ¿Qué hace ese con una jovencita? ¡Con la edad que tiene! Posiblemente más que burla haya una soterrada envidia por parte de más de uno que no ha tenido la oportunidad de dejar su matrimonio y remontar el vuelo con una mujer fértil y joven. A fin de cuentas, no nos engañemos, la hipersexualidad masculina es sencilla como el mecanismo de un chupete, se trata de procrear lo más posible, y durante toda su vida (desde la pubertad) esto es posible, aunque también creo que a cierta edad, aún siendo posible ya no es muy paternal tener hijos a los que no se va a poder cuidar hasta que tengan 15 o 20 años, aunque el cuidado del hombre siempre es menor que el de la mujer, por lo que con las mujeres ya muy mayores que tienen descendencia yo lo veo como fuera de plazo, aunque biológicamente sea posible.
Hay gente que quizá presume de monógama pero nunca ha sido tentada, quizá monógama es una persona que ha tenido la tentación, ha tenido la oportunidad pero ha elegido seguir siendo monógama. Mi definición de monogamia es más limitada de lo habitual, al igual que tendría poco mérito ser vegetariano si sólo hubiera vegetales que comer.
Por otra parte, aunque la biología más bien nos hace bastante promiscuos, y parece que cada día más porque ya hay agencias de infidelidad, y agencias que buscan coartadas para justificar libidinosas ausencias del domicilio conyugal, también es verdad que el valor de la monogamia está en que supone una apuesta total por la propia pareja, contigo "pan y cebolla", bueno no sólo cebolla... y dejar de lado otras tentaciones, posibilidades. Esto si la pareja tiene tal fortaleza, la suficiente imaginación para hacer de cada día una aventura, el amor que no se riega día a día mustio se queda el pobre, quizá no deje flancos abiertos por los que entrar, o salir, la infidelidad, pero visto que no es raro igual es común que la bastantes parejas a la larga no consigan mantener la pasión, hacer que cada día sea una aventura, algo fresco, apasionado. Quizá, de todas formas, incluso poniendo toda la buena voluntad, los años, después las décadas, tampoco puedan evitar que un hombre piense en vivir una nueva vida, o incluso formar una nueva familia, incluso viviendo con una mujer maravillosa. Quiero decir que a veces se busca culpables en las infidelidades y puede que además de mentiras (se ha prometido no hacer eso, y se hace) haya algo a vida a muerte para ciertos hombres en estos casos, y por eso son capaces de mentir, de traicionar la confianza, de a menudo destruir sus familias, y de causar el daño que causan. Aunque sin duda hay gente que tiene la cara muy dura, en la realeza británica sin ir más lejos, creo que muchas infidelidades están lejos de ser planificadas, de ser premeditadas dobles vidas, engaños calculados, y que más bien muchas veces las cosas suceden, quizá los hombres seamos más débiles (sin duda tenemos un umbral de excitación muy bajo, y nunca ha habido tantas tentaciones como ahora) o la naturaleza hable con una voz demasiado imperiosa para los hombres ("El pene nunca pertenece por entero a un hombre", como dijo W.H. Auden) pero el caso es que yo creo que en ocasiones los hombres infieles no están lejos de ser pobres hombres que van a perder lo que tanto les había costado conseguir y tampoco prosperarán con su nueva relación, y que no es raro que confundan sexo con amor, y les pierda lo primero. Pero también hay casos, digamos un notable director cómico norteamericano, en el que las cosas funcionan, contra todo pronóstico, aunque el mundo entero acuse con el dedo.
Yo lo que me pregunto es por qué la gente nos creemos con derecho siquiera a opinar de lo que la gente hace con su vida privada. Nunca conocemos las circunstancias exactas de cada pareja, y aún así nos atrevemos a hablar. ¡Menudo sinvergüenza! ¡Esa es una fresca! (bueno, normalmente se le llama "puta" y punto) Creo que en el fondo lo que ocurre es que el mito de la monogamia se aguanta con alfileres y cualquier amenaza se ve como muy peligrosa, y hay que reprimirla o perseguirla. Yo no sé si podría serle fiel a alguien toda la vida, quizá sí pero sólo por falta de oportunidades, en el fondo soy más bien hogareño, pero por otra parte veo algo muy posesivo en el sentido de que en la pareja se exige una exclusividad sexual. El sentido de exigir esta exclusividad sexual más que romántico es práctico, económico. Si uno va por ahí teniendo hijos, a poco que sea un padre como toca (bueno, mucho como toca no porque entonces no sería infiel, quizá) parte de sus recursos irán a los hijos que tiene fuera del matrimonio, y por otra parte si una mujer tiene hijos con alguien que no es su pareja y los cría en su matrimonio, el marido está criando hijos que no son suyos, cosa más habitual de lo que nos gustaría saber. A los autores de "El mito de la monogamia" les sorprende que en la especie humana no sean más habituales las pruebas de paternidad. Nos llevaríamos algunas sorpresas, más de una me imagino.
No quisiera pasar por más "liberal" o "libertino" de lo que soy, pero me cansa ver que el sexo se toma o bien con una ligereza increíble o bien con una gravedad asfixiante. A veces un pene es sólo un pene, como apunta un capítulo de "En el principio era el sexo". Por cierto, ¡qué título más bueno!, incluso mejor que el original "Sex at dawn". Sí, creo que en el principio fue el sexo, y que el amor se ha ido construyendo y también constriñendo socialmente, y quizá intentar que el amor y el sexo vayan siempre de la mano sea un bello ideal pero que muchas veces, a la larga, se revela bastante difícil. Hay parejas de lo más longevas, yo conozco unas cuantas, pero también conozco parejas que con 15, 20 años, se han desmoronado sin más, y nadie lo hubiera pensado, era tan bonito ver lo buena pareja que hacían... Quizá el amor a veces no es bastante, es más, creo que el amor se ha idealizado hasta un extremo irreal e inalcanzable casi siempre, como si fuera poco menos que las poderosas espinacas de Popeye, luego resulta que las espinacas no tienen tanta energía, y quizá lo mismo sucede con el amor, que es poderoso pero no todopoderoso. El tópico de que "el amor lo puede todo" deja entrever que el sexo es una cosa secundaria en la vida (y de eso nada). Al final, lo que creo es que si alguien consigue una relación tan plena que le colma, que dura, con la que consigue (si quiere) tener descendencia, verla crecer, y envejecer juntitos todavía con amor, cariño y pelín de lujuria, perfecto, pero no nos tiene que extrañar que esto no sea tan habitual. Según Desmond Morris, en "El hombre desnudo", a pesar de la elevada tasa de divorcios, infidelidades, es un éxito que tantas parejas duren,y significa que es un impulso poderoso de la naturaleza. Y es un impulso poderoso, eso no lo duda casi nadie, pero de ahí a que sea una norma de la naturaleza, ¿cuándo una norma ha tenido tantas excepciones? Puede ser que a mayor número de tentaciones sea más difícil mantener una relación monógama, y puede ser también que desde que las mujeres tienen más capacidad económica, más independencia, estén menos dispuestas a vivir con maridos infieles o a quedarse con el marido que tienen y busquen algo mejor. Creo que en parte es lo que está sucediendo, que durante siglos, milenios, ha habido infidelidades pero los matrimonios tenían que aguantarlas por el bien de la institución, de los hijos, el qué dirán, o sencillamente porque no había posiblidad de romper el vínculo. Los divorcios no han hecho más que aumentar desde que son legales. Eso da que pensar sobre si posiblemente se nos hace creer que antiguamente la gente era más fiel que ahora y somos los contemporáneos los que nos llevamos la palma en promiscuidad y todas estas cosas. No creo que sea el caso, es cierto que ninguna época ha tenido tal despliegue sexual, incluyendo pornografía, cine sexual, mil y un juguetitos eróticos, prostitución ya incluso masculina y para mujeres... pero aún así me parece que la sociedad en realidad sigue siendo bastante hipócrita con lo del sexo. Sin ir más lejos, en un telediario se puede ver una matanza, cadáveres, pero que no se vea una teta, no sea que se hunde el mundo. Quizá la sociedad, si toma tantas precauciones con lo del sexo, si lo encorseta siempre en canales alternativos, a ciertas horas, en ciertos barrios, sea que lo teme, que reconoce su poder, inmenso. ¿Haría falta hacer tanto énfasis, incluso legal, en la monogamia si fuera tan natural? No es que sea innatural, de hecho los libros antes citados están escritos por parejas (ya lo monógamas que sean es asunto de ellos, pero la monogamia social la llevan a buen puerto) pero que se condene con tal crudeza toda desviación de una norma tan arbitraria me parece abusivo. Además es sabido que un hombre no suele tener mucha dificultad en diferenciar sexo de amor (y las mujeres quizá tampoco sean tan emocionales en ese aspecto como el tópico de la mujer sentimental y reticente afirma) por lo que cuando un hombre dice que una aventura no significó nada, en el fondo no miente, significó sexo sin más, para él no había algo sentimental en eso. Cuando ese mismo hombre tiene sexo con quien ama, eso sí tiene un gran significado, porque el sexo va junto con el amor, y nada puede tener más significado.
Es extraño, por otra parte, que siendo las posibilidades en las relaciones, no sé si infinitas, unas cuantas, se haya puesto en un pedestal la monogamia siempre en detrimento de todas las demás. Por ejemplo existe el matrimonio abierto, ejemplo notable la saga, basada en el libro, de "Emmanuelle" en el que la promiscuidad sexual no se veía con malos ojos. O también lo que se denomina "poliamor", o "swinger". Compartir parejas sexuales, incluso varias parejas viviendo juntas, o el intercambio de parejas episódico, en teoría luchan contra el fenómeno de los celos, pero hay que hacer notar que los celos tienen sentido como amenaza de que la exclusividad sexual sea alterada, si no se siente una amenaza, si no se tiene un sentido de exclusividad sobre la pareja, ni de propiedad "eres mía", tienen poco sentido los celos. Debo aclarar, de todas formas, que sólo si ambas partes de la pareja se encuentran en esa situación, no tienen celos, tienen ganas de aventura, tienen sentido las experiencias poliamorosas, swinger, o el intercambio de parejas, de no ser así no tiene ningún sentido y puede haber una coacción, sutil pero coacción, con eso no estoy de acuerdo.
Me parece todo bien cuando una pareja, o varias personas, lo dan por bueno, lo acuerdan, lo hablan, las cosas quedan claras, esto sí, esto no, esto depende... Me parece bien la monogamia, me parece bien el matrimonio abierto, me parece bien el poliamor, la vida swinger, el intercambio de parejas, el cine sexual, la prostitución, la literatura erótica, y la imaginación más cariñosa y calenturienta, siempre entre el "Cantar de los cantares" y "El erotismo" de Bataille. El gran Walt Whitman llegó a afirmar que "el sexo todo lo contiene", y así es, es un arco-iris que también incluye el negro, es una fuerza poderosa, quizá no sólo opuesta a la muerte, "La destrucción o el amor" que glosó Pedro Salinas, luminosa tanto como lóbrega, ejemplos en el cine sexual podrían ser "El diablo en la señorita Jones", "Historia de Joanna" o "Memories of Miss Aggie", y por todo esto un aspecto de la vida humana nada sencillo. Simplificar toda la sexualidad humana con la receta única de la monogamia está cada vez más claro que es un medicamento que no le funciona a todo el mundo. Quizá la monogamia, no sea exactamente como ser vegetariano pero sí haya períodos muy prolongados de abstinencia, y haya dietas algo más completas. Pero seguimos viendo bastante mal que alguien quiera seguir viviendo su sexualidad toda la vida, decimos que ya no tiene edad, que ya tendría que haber madurado, como si la sexualidad fuera cosa de quinceañeros y quinceañeras, a los que por cierto vemos mal si siguiendo su naturaleza se dedican a tener sexo, y como haya algún embarazo, ¡menuda tragedia!. En serio, creo que somos una sociedad más bien pacata, disfrazada de liberal y todo eso. En una película convencional no se puede ver sexo, es más, como se vea una insinuación, una erección, la lleva lista el director, y la calificación de la película también. Y luego, al mismo tiempo se filman miles de películas sexuales, y probablemente millones de escenas sexuales recorren la red. La cosa es rara, el interés debe estar ahí cuando se mueve tal cantidad de dinero en el negocio del sexo, y si se mueve tanto quizá sea porque no hay tanto sexo real, cara a cara, o sexo a sexo, como parece, como se desea. También es notable que ahora se va enfatizando el interés de la mujer por el sexo explícito, con el más mercadotécnico que real porno para mujeres. Lo bueno del asunto es que ese mito de que a las mujeres no les interesa mucho el sexo ya no se le cree casi nadie. Al final va a resultar que los hombres no somos unos violadores ni las mujeres unas putas, lo que es un alivio. Si la mujer fuera tan reticente significaría que los hombres poco menos que violamos a las mujeres, más interesadas en ponerles lacitos rosas a sus consoladores (práctica desaconsejada por Pierre Louyss en "Manual de urbanidad para señoritas"), y si resultara que las mujeres sólo se arrimaran a los hombres buscando seguridad económica no sería muy distinto a la mujer que a cambio de dinero tiene sexo con uno. Por cierto, la prostitución, siempre tan denigrada, ¿qué delito comete? Yo la legislaría como cualquier otro trabajo, incluso quizá sea una manera de que la infidelidad no salga del burdel, quién sabe. De todas formas, la prostitución igual hace un servicio social, y camufla parte de la frustración sexual de la sociedad, sobre todo masculina. Además no hay que olvidar que igual que el hombre suele ser mirón la mujer suele ser exhibicionista, y que tampoco es tan raro que haya mujeres que llamen a las puertas de los productores de cine sexual o a las puertas de los burdeles, hay gente que vive su sexualidad con mucha promiscuidad, y sin darle mayor importancia. También hay mafias en todos los asuntos, pero también hay arreglos sucios en parejas, aquí hablo de la situación que me parece digna y saludable.
En un mundo ideal, cada cual encontraría quizá ya en la infancia, aunque parece que si dos personas crecen juntas luego no se sienten atraídas, a no ser que se separen en esos años de la adolescencia, a la persona con la que compartir toda la vida, tener o no tener (esa es la cuestión) descendencia, y así hasta la muerte. Sí, es un deseo bueno, noble, digno, no muy sencillo de que se haga realidad, la verdad. Que alguien tenga ese deseo, esas aspiraciones, no creo que dé derecho a despreciar a quienes vivan de otra manera, ni mucho menos a condenarlas. Sin embargo es habitual, y esto prueba que hay una especie de dictadura sexual, de fascismo sexual, de libro blanco sobre el sexo, y que quien se salga de la raya, en mayor o en menor medida pagará las consecuencias. Bataille hablaba bastante de transgresión respecto al sexo, sí, el sexo siempre ha transgredido las normas sociales, y esto lo convierte en un peligro para los intereses sociales. Por otra parte, en el sistema capitalista actual, quizá la monogamia ya no sea económicamente rentable y sea mejor que la promiscuidad sea más habitual, y a ser posible más gente viviendo sola, más pisos vendidos, más sucedáneos sexuales vendidos... Lo bueno de los tiempos actuales es que casi no nos escandalizamos mucho de nada, por lo menos en Europa creo que vemos el sexo con algo más de realismo que en EE.UU. donde parecen vivir en la esquizofrenia sexual más absoluta, con una mezcla de pacatería increíble, estudios de género, homofobia, clubs (a menudo infructuosos, la carne es débil) para llegar vírgenes al matrimonio, strippers, prostitución y la mayor producción de cine sexual del planeta. Una mezcla explosiva, igual por eso de vez en cuando, habiendo tanta arma suelta a alguien se le ocurre disparar a diestro y siniestro. EE.UU. me parece un país frustrado sexualmente, y mucho, hipersexualizado tanto como frustrado.
Ah, por último, ese tópico de que "la carne es débil" igual merece revisión, a fin de cuentas la suavidad y fortaleza de la carne (ustedes ya me entienden) es lo que nos ha traído hasta aquí. Igual la carne (que me perdone mi admirado Pascal) tiene razones que la razón no conoce.
*
* * *
Apéndice 1
(unos apuntes)
El mito de la monogamia
David P.
Barash y Judith Eve Lipton
(2003)
La monogamia es la más dura de todas las disposiciones
maritales.
La moralidad consiste en sospechar de otros que no están
legalmente casados.
Los niños tienen su niñez. ¿Y los adultos? El adulterio
El apareamiento múltiple es común en la naturaleza
La competición entre espermatozoides
Monogamia social y monogamia sexual
CFP copulación fuera
de la pareja / CDP copulación dentro de la pareja
hay mucha más promiscuidad de la que creíamos
en los mamíferos la monogamia es una rareza
es sorprendente la escasez de pruebas de paternidad en
humanos, puede que la renuencia del homo sapiens en verdad sea sapiens
las hembras tienen sus propias estrategias: copular con más
de un macho, obtener beneficios personales, genéticos
_Los machos
¡una mujer para el obispo!, ¡¡¡dos mujeres para el obispo!!!
al macho le interesa cantidad y variedad sexual (aunque el
ser humano puede optar por el celibato y lo que es aún más notable hay quien puede
llegar a respetarlo)
bajo umbral de excitación del macho, la monogamia resulta
ardua para el macho lleno de espermatozoides, si consigue fecundar a varias
hembras, ¡mejor!
la selección premia a los publicistas sexuales agresivos
la inversión parental masculina es un recurso menos valorado
que el óvulo femenino, escaso
la selección favorece a los machos grandes y agresivos,
propensos a la fanfarronería, la chulería, y la violencia y tienden al
aventurismo sexual
estrategia reproductiva mixta del macho: aparearse con una
hembra escogida y ayudar en la crianza y al mismo tiempo promiscuidad fuera de
la pareja con hembras a las que fecundar pero a las que no ayudaría en la
crianza
hasta las hembras de baja calidad suelen ser inseminadas
los machos tienen un gran éxito reproductivo en potencia
un macho rígidamente monógamo tiene menos oportunidades de
éxito reproductivo
el beneficio reproductivo potencial de tener más parejas
sexuales es elevada
el efecto Coolidge es lógico (la búsqueda de variedad
sexual)
“La señora Coolidge quería que le indicara que este gallo
tiene que copular muchas veces al día”. Coolidge preguntó “¿Siempre con la
misma gallina?”. El granjero le contestó “No, señor”. El presidente le
respondió “Recálquele eso a la señora Coolidge”.
es gratificante si sirve a los intereses de la especie, por
eso la variedad sexual es gratificante, es la posibilidad de dejar más
descendencia
la poliginia es consistente con el efecto Coolidge, y
también la monogamia social con CFP, la biología de los machos no augura nada
bueno a la monogamia
en el mundo de la reproducción los que ya son ricos se
enriquecen aún más, con más CFP
bastantes paternidades son obra y gracia (no del espíritu
santo) de CFP
para el cornudo en potencia una opción importante es
proteger-vigilar
la vigilancia de la pareja, cuanto menos tiempo pasa una
mujer con su pareja más probable es que haya copulado con otro
si las CFP fueran infrecuentes los machos no dedicarían
tanto tiempo a defenderse de una amenaza inexistente
la vigilancia es más intensa cuanto más riesgo haya de que
la hembra fértil CFP
¡ironía de que la vigilancia del macho a la hembra se debe
también a que el macho flirtea con otras hembras!
mientras vigila a su hembra el macho no busca sus propias CFP
por ahí
cuando los machos están vigilando a su propia pareja, rara
vez se van de picos pardos (y la hembra tiene mucho que decir sobre si habrá o
no CFP)
los machos poco atractivos vigilan más de cerca a sus
hembras
una respuesta masculina contra las CFP es copular mucho,
abrumar a la oposición
la probabilidad de que una pareja establecida copule es más
elevada tras la incursión de un extraño en el territorio
el atractivo del porno duro y el voyeurismo además de
deberse al bajo umbral de estimulación masculino podría estar también en un
sentido adaptativo de la competición entre espermatozoides, ya que sentirse
excitados por la perspectiva de mantener relaciones sexuales tendría valor
adaptativo la competición de espermatozoides haría que los machos mereciera la
pena estar dispuestos a sumarse a la fiesta y hacerlo cuanto antes. Esta
competición también explica la fantasía masculina de la pareja acostándose con
otro macho
copular cuanto antes con la hembra que ha tenido CFP
incrementa las posibilidades de fertilizar él los óvulos, en vez del intruso
las especies que no tienen que competir con otros machos
tienen los testículos pequeños, el ser humano los tiene medianos
el pene introduce productos reproductivos y en lo posible
elimina los de la competencia
en caso de ser engañado
1 agresión a la pareja o al macho intruso
2 imponer una cópula inmediata en interés de la competencia
de espermatozoides
3 proporcionar menos atención paterna, abandonando o
maltratando
4 abandonar a la pareja, si hay pareja disponible,
alternativa
encontramos relativamente amantísimos padres entre zorros,
coyotes...
el comportamiento paternal tenderá a brillar por su ausencia
en la medida que la paternidad esté en duda
equilibrio entre dos luchas
1 esfuerzo de apareamiento CFP
2 esfuerzo parental –potenciar el éxito de las propias
cópulas
los machos atractivos suelen ser peores padres
los violadores serían rechazados por inferiores, perdedores
probables
comportamiento masculino
-inclinación por las CFP
-copulación frecuente
-merma de atención si hay dudas sobre la paternidad
-respuesta con abandono, violencia, al adulterio, una de las
grandes causas de violencia doméstica o de divorcio
para que un macho casado se involucre en una CFP
1 seducido
2 coaccionado
3 participante dispuesto
4 iniciador activo
_Las hembras
las hembras practican una fidelidad sexual que dista de ser
perfecta
las CFP contribuyen al éxito reproductivo de las hembras que
las practican con beneficios genéticos (descendientes superiores, con mejores
genes) o beneficios materiales (para ella o para sus descendientes)
las hembras más CFP cuando su éxito reproductivo es bajo
CFP ofrecen opciones adicionales de elegir una pareja
genética independientemente de la pareja social
preferencia por el macho forastero deriva de la tendencia a
evitar la endogamia
si las hembras copulan con muchos machos pueden escoger
entre los espermatozoides de todos ellos
las hembras rara vez tienen aventuras con solteros
la hembra que tuvo que conformarse con alguien viable pero
poco más con tal de formar un nido, buscará genes mejores en una CFP
estrategia de conservar el pastel y comérselo
no es tanto una preferencia por la diversidad como una
predilección por la calidad
toda hembra que busca CFP la consigue, no así los machos, y
la busca en alguien mejor dotado genéticamente o que ofrece recursos... además
está la erótica del poder, los machos dominantes triunfan y muchas mujeres
compensan con ellos déficits
la simetría lleva al éxito para aparearse, también CFP
los hombres generalmente están dispuestos y las mujeres
dispuestas con los simétricos
las hembras pueden escoger a los escogidos por otras
hembras, es la hipótesis del hijo sexy
la hipótesis del espermatozoide sexy, aparearse con varios
machos y que gane el mejor, en un entorno genital desafiante y difícil, es la
elección críptica de la hembra
competición entre espermatozoides
estilos femeninos de vinculación
1 vinculación elusiva –me pongo nerviosa si alguien se me
acerca mucho
2 vinculación anhelante –a menudo me preocupa que mi pareja
no me ame (más probabilidad de CFP)
un exceso de CDP puede camuflar CFP de la hembra o indicar
que tiene inclinación al sexo y debe ser protegida-vigilada de CFP
las hembras intercambian sexo por recursos como los amantes
de te pongo un piso
los hijos de mis hijas mis nietos son, los de mis hijos lo
serán o no
_¿Por qué existe la monogamia?
apareamiento asociativo, los miembros son parecidos
si una pareja encaja de verdad la monogamia puede durar
la estabilidad máxima estaría en una pareja en la que ambos
se sienten un poco menos deseables que la pareja
hay una fidelidad que no es virtuosa sino necesaria, ¡no hay
nada mejor a la vista!
nada aumenta tanto las posibilidades de que una hembra se
muestre cariñosa y excitada como la perspectiva de que su macho demuestre
interés por otra
¿cuántos matrimonios se mantienen unidos por el miedo? ¿y
por el bien de los hijos?
_¿Qué son por naturaleza los seres humanos?
¿eres tú mi otro yo ausente? ¿y tú?
el galanteo del macho jamás se habría convertido en parte de
nuestra herencia biológica si algunas mujeres no permitieran CFP
por grande que sea la tendencia humana a los celos, el deseo
de pensar bien de la persona amada suele ser aún más poderoso
detrás de los celos y la preocupación por el adulterio está
la paternidad
los hombres serían mejores padres si las mujeres fueran más
monógamas, pero los hombres tampoco son más monógamos
en las tasas de infidelidad hembras y machos son muy
similares
las mujeres son propensas a CFP cuando son fecundas
el semen vive unos 5 o 6 días de media, si se tienen
relaciones con varios machos en ese tiempo, ¡bienvenida la competición de
espermatozoides!
parte del atractivo de la pornografía podría ser que
transmite el mensaje de que hay actividad sexual cerca, lo que fomenta la
excitación sexual competitiva
la especie humana es preferente y biológicamente poligínica
pero también mayoritariamente monógama y –cuando las circunstancias lo
permiten- ávidamente adúltera... y todo ello a la vez
hacen falta dos para bailar el tango de las CFP. Y a los
seres humanos les encanta bailar.
_
(varios)
puede ser que la monogamia sea natural pero sólo con la
pareja correcta
Los celos sexuales son reveladores. Su existencia generalizada
sugiere poderosamente que las CFP son parte del pasado evolutivo humano. Una
tendencia tan arraigada no existiría si no estuviera, en alguna medida,
justificada por los acontecimientos.
*
Apéndice 2
entrevista a Christopher Ryan
una vista previa del libro
En el principio era el sexo
(english)
sex-at-dawn-the-prehistoric-origins-of-modern-sexuality.pdf
* * *
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